第177章 论道古今之变
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“黄老是道家,道家却不只止黄老。”
殷阳对韩非解释道:“法家申不害一样学黄老,却主张刑名。所谓道法一家,道家修道以人,法家修道以国,以一人喻一国,其理一也。”
汉朝文景之治信奉黄老之术,说到底就是古典经济自由主义,政府不出手干预,让市场自己休养生息。
而这套唯一的要求就是耐心,后世君主等不及而已。
人人都知道土鸡蛋营养最好,但为了经济利益就用养鸡场竭泽而渔,鸡蛋徒有其形而无其炁,大众又只能看到形,所以不得闻道。
“殷小友,如你所言,后世外儒内法,却为何后世王朝皆几世而衰?难道是技术,也就是你说的生产力的原因?”
墨翟此时闻道后想到了另外一个问题。
诸子百家中,墨家最注重技术,认为技术可以解决社会矛盾,说明白点就是人人有饭吃就不会有痛苦,一辆汽车只要开得快司机技术好就能抛掉困难。
儒家虽然也认可技术,但认为思想比技术更重要,如同一辆汽车配置再好但道路泥泞难行也开不快。
而道家思想更进一步,认为道比术重要,如同一辆车配置再好,司机技术再好,路再流畅,可方向错了,就是南辕北辙。
此所谓道法术器,形而上者谓之道,形而下者谓之器。
殷阳摇摇头:”您认为后世生产力比之您所处时代如何?”
“自然百倍于如今。”
“一切事物是相互联系的,一切事物都在运动之中。”殷阳首先背了两句高中生学过的政治观念。
“人的欲望就像摆钟,满足了就空虚,不满足就痛苦,人的状态就在不停摇摆。所谓民不患寡而患不均,从前大家都吃不饱,后来大家都吃饱了,却有人吃好了,人心惟危,技术可以解决人的生存问题,却解决不了人的幸福问题。”
此时殷阳望向儒家代表的孔孟深施一礼:“所以儒家强调重义轻利,因为早知欲望的可怕会无序繁衍。但和道家思想一样,只有人们自行领悟才能泽被万方,只是被强制灌输的话,只会成为伪的表演。况且四书五经也并非灵丹妙药,终究只有人自己救自己才行。”
孟轲前面听得连连点头,但听到殷阳最后一句关于四书五经的点评后,突然“嗯”了一声,面露疑惑。
孔丘还是第一次听说后世诸般风云变幻,回想起第一次和老子的论道不禁感慨良多:“小友所言四书
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