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想象一下,某位10世纪末至11世纪初的冯克帝国宫廷学者,正统的圣神教徒,却可能有另一个信奉异端宗教的身份?
太说不通了……
就如蕾雅所问:“历史上的班农,和同时期那位撰写《圣境迷踪》的泽克,有证据确认为同一人吗?”
“那自然是没有明确证据。”玛希回答:“虽然这本书披着卡诺地理与民俗考察的外衣,但对卡邦人信仰的圣灵教有深入论述,对于当时保守的圣神国教而言,实质上更像是对‘异端’宗教的研究乃至宣传,所以事实上被当做禁书对待,只是在小范围内流传而已。”
“但是,这本书也是研究卡邦人及其圣地文化历史的重要典籍,因此得以流传保存至今。”玛希接着解释:“在后世多位学者的研究论着中,证明这位着者‘泽克’并不存在,只是某个人的化名而已。而在成书前的历史阶段里,跟随帝国圣环骑士团在卡恩山区北部及圣灵山武装考察的学者中,较为着名的也只有班农而已。”
“当时帝国宫廷学者班农竟然会跑到偏僻的卡恩山区考察吗?咦,那时候圣环骑士团也在那里武装考察?奇怪……”蕾雅稍歪着头,眼睛一转,不知想到了什么,接着又问:“难道在执行什么任务么?不过,就算班农跟在队伍中,好像也不能判定他就是后来写成《圣境迷踪》的泽克呀?”
“应该是在执行某些特殊任务。毕竟某些碎片化档案也只留下‘武装考察’这种语焉不详的记录。但是,肯定不是什么好事。特别是帝国当时的武装力量深入到原本处于自治状态的卡恩山区,等于打破某种数百年血腥战争后达成的治理默契……所以,肯定会发生很多可怕的悲剧,只是这些历史记载就更少了。”玛希叹了一声。
“而且,对于班农来说也并非顺利的探险,或许还经历过某些事件。因为在他后来写出的某些散文集中,曾留下对当时随队探索卡恩山区的描述和感悟,只是表达得特别晦涩。”玛希接着说:“但一些字眼和说法……恰巧也在《圣境迷踪》中出现,而且说得更清楚和透彻。以及不少篇幅都很像他本人的写作风格,所以才会被认为其与泽克是同一个人。”
“真是不可思议啊。一位10世纪末11世纪初的传统圣神教徒,会因某次异域般的探险中事件,而留下一些可能不符合国教信念的感悟,甚至以化名去撰写后来被列为异端禁书的着作吗?”蕾雅感慨起来:“难道遇见足以改变其理念的神迹?不对……如果他是虔诚的信徒,那么就算是神迹,也应是
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